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答某君书
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……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问
题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻
出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猎，一只狗，
有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺
之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻
求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一
事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
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总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥
想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……
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为人写扇子的话：
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
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王荆公小诗一首，真是有得于佛法的话。认得人生如梦，故无所求。但无所求
不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个
轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
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胡适·人生大策略
铸材成器之方
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诸位毕业同学，你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你
们一句话罢。
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这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业
文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年
富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做
学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年
之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
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有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学
问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”
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我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。
凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研
究一个问题，自然会掉衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
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至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多作工，每天只能做一点钟的
工作。你们看他的成绩：每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书
；三十年可读十一万页书。
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诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一
点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是
努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
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易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
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学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。
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再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
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原题《中国公学十八年级毕业赠言》
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胡适·人生大策略
跟着自己的兴趣走
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……目前很多学生选择科系时，从师长的眼光看，都不免带有短见，倾向于功
利主义方面。天才比较高的都跑到医工科去，而且只走人实用方面，而又不选择基
本学科，譬如学医的，内科、外科、产科、妇科，有很多人选，而墓本学科譬如生
物化学、病理学，很少青年人去选读，这使我感到今日的青年不免短视，带着近视
眼镜去看自己的前途与将来。我今天头一项要讲的，就是根据我们老一辈的对选科
系的经验，贡献给各位。我讲一段故事。
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记得四十八年前，我考取了官费出洋，我的哥哥特地从东三省赶到上海为我送
行，临行时对我说，我们的家早已破坏中落了，你出国要学些有用之学，帮助复兴
家业，重振门楣，他要我学开矿或造铁路，因为这是比较容易找到工作的，千万不
要学些没用的文学、哲学之类没饭吃的东西。我说好的，船就要开了，那时和我一
起去美国的留学生共有七十人，分别进人各大学。在船上我就想，开矿没兴趣，造
铁路也不感兴趣，于是只好采取调和折衷的办法，要学有用之学，当时康奈尔大学
有全美国最好的农学院，于是就决定进去学科学的农学，也许对国家社会有点贡献
吧！那时进康大的原因有二：一是康大有当时最好的农学院，且不收学费，而每个
月又可获得八十元的津贴；我刚才说过，我家破了产，母亲待养，那时我还没结婚，
一切从命，所以可将部分的钱拿回养家。另一是我国有百分之八十的人是农民，将
来学会了科学的农业，也许可以有益于国家。
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入校后头一星期就突然接到农场实习部的信，叫我去报到。那时教授便问我：
“你有什么农场经验？”我答：“没有。”“难道一点都没有吗？”“要有嘛，我
的外公和外婆，都是道地的农夫。”教授说：“这与你不相干。”我又说：“就是
因为没有，才要来学呀！”后来他又问：“你洗过马没有？”我说：“没有。”我
就告诉他中国人种田是不用马的。于是老师就先教我洗马，他洗一面，我洗另一面。
他又问我会套车吗，我说也不会。于是他又教我套车，我套一边，套好跳上去，兜
一圈子。接着就到农场做选种的实习工作，手起了泡，但仍继续的忍耐下去。农复
会的沈宗瀚先生写一本《克难苦学记》，要我和他作一篇序，我也就替他做一篇很
长的序。我们那时学农的人很多，但只有沈宗瀚先生赤过脚下过田，是惟一确实有
农场经验的人。学了一年，成绩还不错，功课都在八十五分以上。第二年我就可以
多选两个学分，于是我选种果学，即种苹果学。分上午讲课与下午实习。上课倒没
有什么，还甚感兴趣，下午实验，走人实习室，桌上有各色各样的苹果三十个，颜
色有红的，有黄的。有青的……形状有圆的、有长的、有椭圆的、有四方的……。
要照着一本手册上的标准，去定每一苹果的学名，蒂有多长？花是什么颜色？肉是
甜是酸？是软是硬？弄了两个小时。弄了半个小时一个都弄不了，满头大汗，真是
冬天出大汗。抬头一看，呀！不对头，那些美国同学都做完跑光了，把苹果拿回去
吃了。他们不需剖开，因为他们比较熟悉，查查册子后面的普通名词就可以定学名，
在他们是很简单。我只弄了一半，一半又是错的。回去就自己问自己学这个有什么
用？要是靠当时的活力与记性，用上一个晚上来强记，四百多个名字都可记下来应
付考试。但试想有什么用呢？那些苹果在我国烟台也没有，青岛也没有，安徽也没
有……我认为科学的农学无用了，于是决定改行，那时正是民国元年，国内正在革
命的时候，也许学别的东西更有好处。
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那么，转系要以什么为标准呢？依自己的兴趣呢？还是看社会的需要？我年轻
时候《留学日记》，有一首诗，现在我也背不出来了。我选课用什么做标准？听哥
哥的话？看国家的需要？还是凭自己？只有两个标准：一个是“我”；一个是“社
会”，看看社会需要什么？国家需要什么？中国现代需要什么？但这个标准——社
会上三百六十行，行行都需要，现在可以说三千六百行，从诺贝尔得奖人到修理马
桶的，社会都需要，所以社会的标准并不重要。因此，在定主意的时候；便要依着
自我的兴趣了——即性之所近，力之所能。我的兴趣在什么地方？与我性质相近的
是什么？问我能做什么？对什么感兴趣？我便照着这个标准转到文学院了。但又有
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